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華麗婦好墓
發布人:安陽殷墟    點擊數:24986    更新時間:2010年05月31日


作者:鄭振香

1975年冬,全國掀起農業學寨平整土地的浪潮,殷墟小屯西北地的崗地成為被平整的目標。當時還處于“文革”期間,要保護這處遺址必須提出充分理由,但過去沒有在這一帶進行過發掘,對遺址內涵知之甚少。于是安陽考古工作站的同志們共同商討,決定對重點遺址進行鉆探,小屯西北地由我負責。當時崗地上種的棉桿尚未拔掉,經與小屯村負責干部協商,我們于當年11月20日開始在崗地邊緣鉆探、清理斷崖上的文化層剖面,發現耕土層下即出現殷文化層,并很快探到了密集的夯土建筑基址。我們請村里的負責干部看了已揭示出來的遺跡現象,提出這處遺址很重要,需要保護。前來的同志認識夯土,同意保護,并表示今后也不在這里取土,保護遺址的問題得到解決。
但這片崗地距離村子很近,長期保護比較困難,所以我們考慮盡早發掘為宜。辦理報批手續后,于1976年春季開始了對殷墟小屯西北地的發掘,參加發掘的人員有鄭振香、陳志達、張之恒等,當時重點發掘建筑基址。在我負責的探方內有一座殘房基,南端已被取土破壞,房基中部被灰坑打破,而灰坑之下是長方形坑的夯土,夯土較房基土堅硬且厚,通過斷崖下殘存的邊緣形狀判斷,很像墓葬,于是進行鉆探來確定。工人一桿探不到底,系繩下探5米多仍未到底。4、5月間天氣干燥,夯土又硬,系繩下探用不上力,于是將坑的局部先向下挖,當挖到深約3米時,我與有經驗的工人商量,如果一桿探不到底,加用接桿和擰桿,利用星期日工地停工,增加人手,集中力量鉆探,一定要探到底,弄個水落石出。
1976年5月16日是星期日,上班時參加鉆探的人都來了。工人們勁頭很大,開始在邊緣鉆探,仍探不到底,最后決心在中心部位鉆孔,因為如果是墓中心部位一定有遺跡現象的。由距地表深3米探至深6米。那年的地下水位是6.5米,探到深6米以下夯土變成軟泥,于是加用擰桿用轉動的力量下探,速度很慢,從深6米探到深約7米用了半個多小時,正在工人們吃力地推動擰桿下探時,突然探桿下陷了約70厘米,把桿下探的工人何保國緊握探桿,使盡全身的力氣向下墜,探桿又下沉了約50厘米,出現硬底。工人小心翼翼地慢慢將探鏟提上來,探鏟內滿是鮮艷的紅漆皮,氣氛頓時活躍起來,大家興奮地說,是墓葬。老工人都說,誰也沒料到這地方會出座墓葬,真是意外的發現。
同年5月17日開始集中力量發掘該墓,首先找清墓口:長5.6、寬4米。對這么一座只有20多平方米的豎穴墓,我們并未抱過高的希望。墓內填紅色夯土,但從上層填土中就不斷出現遺物,距地表深約3米出現了大理石臼,孔內滿染朱砂,色澤鮮艷。石臼的發現提高了工人的興趣,有人說,這大概是個工匠的墓,連石臼子都埋進去了。其后相繼發現了幾層文化遺物,以接近槨頂的第6層出土器物最多,共有80件,其中最重要的是3件象牙杯,另有3面銅鏡和大石蟬、骨笄、骨刻刀等。由于不斷有遺物出土,工地的氣氛十分活躍。有位小青年問會不會出個“虎頭彝”(指圈觥),小屯的技工崔師傅說,說不定會出個虎頭彝虎,讓你開開眼,旁邊的人都笑起來。發掘逐漸接近水面,夯土變成軟泥,水面以上的發掘告一段落,也取得可喜的成果。
6月6日開始水下部分的發掘,戴忠賢、屈如忠同志也參加進來。但供電局沒有送電,那天天氣好,就用轆轤絞水發掘,不多時中部出土了2件玉簋,北邊的大型銅器開始顯露,最先露出水面的是東北角的大方鼎,圍觀的人喊“銅轤”。大型銅禮器的出現令人驚喜,但靠人力發掘開始有困難,于是停止發掘,與安陽市供電局聯系解決了供電問題。次日送電,9:00以后氣溫上升,開始分組輪流下水操作,從槨室中部向一挖,很快進入棺室,棺內布滿玉器,開始是一件件向上傳遞,有人取出玉戈,有人撈出石人,但發掘水墓要盡量趕時間,這樣傳遞太慢,后來改將玉器放入水桶中,殘銅器等裝入筐內,然后將銅器裝車拉回工作站,桶內的玉器由兩人抬回去。陳志達和工人將玉器包好放入紙盒內,工地上、下的工作人員都在緊張的操作,午后1點多,棺內的玉器和小件銅器已基本取出,開始清理周圍的大型銅器,圍觀的群眾熙熙攘攘,每取出一件都有人喊:又是一件,并不斷議論。三聯甗架拖上來了,有人好奇地說,6條腿,這是啥?旁邊的人說,沒見過;偶方彝的器體拉上來了,有人喊,長方的,像豬槽……負責安全的人員一直勸說大家不要擠,以后有機會看。下午3點多,器物取凈了,最后抽凈被朱砂和漆皮染紅的水,露出腰坑和墓底。技工侯德隆師傅說,亮底了,放心吧,不會丟下東西。工人們勞動了一天雖然很累,但興致勃勃,下水操作的人更是自豪。技工崔師傅說,出了這么多小人,好幾個虎頭彝,真想不到。也有人說,有的東西沒見過,真開了眼。
發掘工作圓滿結束了,過了幾天在當地辦了個小型展覽,將大件銅器和有代表性的玉器標本展出,共展出5天,基本上滿足了群眾的要求。
“婦好”之名是見于甲骨文的,據研究婦好為商王武丁配偶。其墓室雖不大,但保存完好,隨葬器極為豐富,有各種不同質料的隨葬品,如青銅器、玉器、寶石器、石器、陶器、象牙器、骨、蚌器等,共1928件,另有6000多枚海貝和紅螺。青銅器468件,以禮器和武器為主,其中禮器210件,類別較全,有炊器、食器、酒器和水器等。所出銅器多成對、成組,以成對的為最多,觚、爵各10件組合的有3組,同一組的銘文相同。
有銘文的銅器190件,其中鑄“婦好”或單一“好”字的共109件,占有銘文銅器的半數以上,器物類別比較齊全,且多大型銅器和較新穎的器物。如三聯甗、連體甗、偶方彝、鸮尊、圈足觥等。炊器中三聯甗的優越性很值得推敲,甗體為灶,與甑配合使用,其優點在于可以同時蒸出三大甑食品,可以是相同的,也可以是不同的,省火省時,而且可以移動,可以在室內炊煮,也可搬到室外,比固定的灶或連體甗有明顯的優越性。汽柱甑形器,實為汽鍋,此種汽鍋在昆明至今仍在使用,用汽鍋蒸雞,味道鮮美。當時已體驗出清蒸食品優于煮食,足以說明殷人對飲食的改進是極為重要的。
墓內的銅禮器是殷代禮制的體現,“婦好”銘文的銅器更是一個比較完整的禮器群。鑄“司母辛”銘文的方鼎和四足觥等是子輩為其所鑄的祭器,其他銘文的銅器,多是酒器,據銘文應是貴族或方國奉獻給這位王后的祭器。這些銅禮器既構成一個豐富多彩的禮器群,又反映了不同身份的人其奉獻的禮器有所不同。這些現象對我們研究殷代禮制給以重要啟迪,也為研究商周禮制的異同提供了重要比較資料。
武器有130余件,有戈、鏃、鉞等,其中2件鑄“婦好”銘文的大銅鉞最令人矚目,鉞是權利的象征,一件鉞上紋飾作兩虎捕捉人頭狀,這一圖案鑄在鉞上,雖然是為使敵人望而生畏,產生震懾作用。
墓內出土玉器750多件,以深淺不同的綠色為主,也有黃褐色和棕色的,白玉很少。安陽市玉雕廠的職工在觀賞婦好墓的玉器時,指出墓內所出玉器有新疆玉,以青玉為主,白玉很少。此后數位有經驗的人士也肯定了有新疆玉,后經科學鑒定,以透閃石為主,與新疆玉相合,這是首次確定殷墟有新疆玉。
玉器的類別比較多,有禮器、武器(作儀仗)、工具、用具和裝飾品為數最多,武器、禮器也占一定比例,其他類別所占比例不大。玉禮器對研究禮制具有重要意義,禮器應以琮、璧為最重要,《周禮?大宗伯》:“蒼璧禮天,黃琮禮地”。用玉璧、石璧進行祭祀在新石器時代晚期已有發現,以良渚文化最具代表性。盡管時代不同,考古文化不同,但各不同文化互相滲透,互有影響,大概用琮、璧祭祀天、地是一脈相承的。
裝飾品有420多件,大部為佩帶玉飾,少量為鑲嵌玉飾,雕作人形和各種動物形象的玉雕最令人關注。玉、石人的形象為研究殷人的姿態、頭飾、發式、著裝等提供了實物資料,不同性別、不同年齡的人發式不同。動物形玉雕有傳說的龍鳳和怪鳥獸,大量的是仿生的動物形象,如虎、熊、象,以及禽鳥、魚、蛙和昆蟲類,藝人善于抓住各種動物的生態特點和習性,各種動物的形象都生動傳神。一件大理石作俯臥狀,神態凝重,頸下刻“司辛”,也是一件精品。3件象牙杯,有2件成對,嵌綠松石,堪稱國之瑰寶。
婦好為商王武丁配偶,廟號稱“辛”。其墓葬保存完好,分期、年代與墓主身份清楚。墓內所出青銅禮器、武器可作為武丁時代的標準器。過去在殷墟侯家莊一帶發掘的大墓均遭盜掘,破壞嚴重,因此對殷王室墓的面貌了解甚少,婦好墓的發現在某種程度上彌補了這一缺憾。
婦好墓所出文化遺物顯示出的商文化的多元性,表現在傳承關系和同時期的文化交流方面。傳承關系表現在玉器上,如紅山文化中的“豬龍”,婦好墓中有相似的玉雕,但有殷墟文化自身的特點;玉璧和各式玉琮的良渚文化中比較普遍,良渚文化的玉琮多飾獸面紋,殷墟所出玉琮少見獸面紋,但在青銅上部往往以獸面紋為主紋。從玉禮器類別和各種器物上的紋飾都可以看出商文化所吸收的諸新石器時代的文化因素。至于大體同時期的文化交流則更明顯,早商時期受商文化影響的范圍相當大,晚商時期雖不如早期勢頭強勁,但對周邊各方國的影響和文化交流也比較明顯,特別是青銅禮器。婦好墓所出文化遺物也有受周邊考古文化影響的因素,如婦好墓所出的龍頭刀、硬陶罐都保存原產地的特點,反映出與不同考古文化的交流。從墓內所出來自新疆的玉,產于我國廣東、福建南海海域的各種貝類,不難看出商王朝的活動范圍相當廣闊,具有強大的影響。考古學是探索,是研究。婦好墓出土的文化遺存,有待于我們從多方面,多視角進行探索和研究。

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